-
知道的。还有像其他续经上，像阿底峡尊者他们也都是这样讲的，在任何时候都应该善巧观察自己的心境，倘若自己的心被外境所迷乱的时候，马上知道这是执着，立即就像对待敌人一样把它给消除了，烦恼消失的时候我才可以...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
-
我们熟悉的迎接者。
行营仍驻扎在原地，我等五、六位师徒，以善巧的计谋先行出发，到达壤塘寺法主的拉章。当时，根珠活佛为首的等候者，什么也没做成，只好徒劳地返回了。行营连同拉章的迎接者，一起平安到达。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
-
美沃色和乐西堪布·贡却卓美。通过多智钦仁波切和四大堪布的恩德，使从四面八方前来多智钦寺修学的弟子如同天空中的繁星一样多。仁波切隐居后，在班玛多杰活佛的善巧管理和四大堪布的悉心教导下，多智钦寺继续维持了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
-
教宗对佛教所得到的讯息与认知，肯定是对佛学一无所知的。
佛学的教法是无止境的。既然全知圆觉佛陀的启示是无限的，便依无量无数众生各种不同的根器资质，反应出无数的善巧及智慧方式与众生结缘。这些教法大致...合而为一，教宗难道不认为这也许是善巧方便之意？佛教徒相信，无论在上帝圣者中的人性本质是什么，都是一个帮助人类表象里之智慧本质的化身。耶稣不是一个凡夫俗子，因为祂是上帝之子，或是一个上帝的化身，而上帝是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
-
（1）内凡十信：圆闻、圆修于圆行，善巧增益，五倍深明，因此圆行，得入圆位。
善修平等法界，即入“信心”，善修慈愍，即入“念心”：善修寂照，即入“进心”；善修破法，即入“慧心”；善修通塞，即入“...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
-
，初二颂说依何身，次四颂说为何义，次二颂说以何因，后三颂说有何相。今仅引用五颂，即以何因之二颂有何相之三颂也。以何因者，以大悲为发心之因，经长行云：佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上善巧方便所摄...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
不滞文句，而意在实意的一流，即活泼泼地当机解说经论，以期开宗明道；慧可、法冲禅者的一流，形式类同三论、天台的活泼，但并不成一切教的善巧说法，而重于悟，故不重章句，而超越章句。“文字禅”的作风近于...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
-
树木花草都向着西方啊！”我当时听到这一句话以后，对净土生大信心，进一步坚固了我的道心，恨不得马上跑到灵岩山上去念佛。不知道现在性空长老还记得不记得了，这一句善巧方便的提示，对我的印象很深、影响很大。以后...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
-
尔者。意欲令我调伏于汝。使汝于佛得信敬心。由是心故不堕地狱饿鬼畜生。佛以是事故初不曾以一言毁汝。是故于汝恒生悲心。佛以善巧方便欲使汝生于信心。由是少信因缘能得涅槃。略而言之。汝若于佛生少信心。以此信心洗...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
-
一切善巧功德众法之箧。王闻是语极大欢喜。以一亿两金布施此塔。大臣问言。云何诸供养中于此最胜。王言。以其总持法身之故。能令法灯至今不灭。阿难之力。譬如牛迹不受海水。佛智慧海阿难能受。以是因缘。诸供养中于此...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html